狸奴喵喵

我並不羞於貪戀生命，若是否認自己的脆弱反而更令自己蒙羞。是我的脆弱讓我可以開闊地面對其他人的苦難和傷痛，這些苦痛攪動我內在的憐憫與愛意，這才是最好的一帖藥。

動物教我勇於面對人難免一死的恐懼，牠們展現的不朽精神教我不再害怕死亡。

當你拿不定主意是否安樂死時，

第一步：對著他說：你安息吧。

打從心底相信你所說的和你所想的很重要。動物們了解我們的心意更甚於我們說的話。假若我嘴裡說，你安息吧，可是心裡想的是，求求你不要死，我不要你死，沒有你我該怎麼辦？那麼，如果情況允許，動物真的會順從你的心意，而不是照你的話做。我曾親眼睹動物極痛苦地掙扎要留在牠們的軀體裡，等到我自己釋懷了，牠才撒手離開。

第二步：我會請動物幫我的忙。可能我會直接說：我現在有點徬徨，也有點累了，請你清楚地告訴我，你想怎麼做，好嗎？或是問牠：你要離開了嗎？要不要請獸醫幫你的忙？

第三步：深呼吸幾下，讓自己鎮定下來，集中精神，聆聽和留意動物的回應，但不要過於刻意。我的體驗是，牠們一定會有所回應，有時回應會馬上出現，但通常是一會兒過後，當你沒有那麼使勁集中注意力時，它就赫然出現。有時，動物給的訊息非常直接了當，就像喬斯羊快去世的情形一樣。牠那時靠在廄舍的牆上，眼神黯淡無光。瞧見這一幕，我當下便打定主意幫牠加快腳步離開。

這麼多年下來，我深知選擇安樂死是一門藝術。很多時候選擇安樂死給了你很大的安慰，雖然這個選擇從不輕鬆。

怎麼拿捏呢？慈悲。學著虛心討教，學著傾聽，不要只在乎自己；慈悲是為另一個活生生、有感情的生命，盡力設想牠需要什麼。慈悲的意思可以是施行安樂死結束痛苦和折磨。慈悲也可以是付出更多的撫慰、支持、鼓舞、食物或醫療。

慈悲是要同時對自己及臨終的人溫柔。它需要時間，需要下工夫全神貫注，尋找內心的平靜，才能讓自己傾聽和接納動物任何的要求。這樣一來，也才能和安樂死的決定相安無事。

動物不會流連不去，除非我們要求牠不要走。若是順著牠們的意思，牠們似乎曉得時候到時，靈魂怎麼脫離軀殼。牠們其實自有安排。

為什麼安穩的死對人類而言困難重重？或許我們對死亡有太深的抗拒，所以會緊抓著生命不放。或者我們一味地抵抗生命的自然流動，不信任內在的智慧可以覺察出最好時機，優雅地下台一鞠躬。動物似乎不像人類那樣地怕死。至少野生動物是這樣的。跟人類密切生活在一起的動物，似乎對於人類的心思、恐懼和執著心態極為敏感。或許家畜甚至感染了人類怕死的態度。

任何牽涉到復原的事，包括臨終安寧照顧，在善用最好的傳統或另類醫療協助的同時，最好是儘可能地順著自然的演變。意思是說，無須抗拒這個歷程。要完全懂得諸如誔生、死亡等這麼巨大的事是不可能的。世事無常，已超出我們理解的能力範圍之外了。我只相信，當動物死的時候，牠們可以感知自己時日不多，我讓牠們順著感覺走。

無論多麼勇敢的人，也會有害怕的時候，有時害怕過深，會催殘一個人的勇氣，就算是這樣，也不是一樁壞事。

我們要先了解自己，至少懂得自己是什麼樣的人，尤其是面對需要幫助的動物時，自己處在什麼狀態裡。若是從恐懼、困惑、哀傷這樣的出發點做事，只會帶來更多的混亂，和需要幫助的動物有所隔閡，終究白費功夫。

探觸本質最有效和長遠的方法，是透過靜坐／冥想練習去聆聽內在的智慧。

照顧瀕死的動物最辛苦的地方，是沒有人在身旁支持與鼓舞的孤單感受。我必須學會仰賴內在的力量。

當我在禱告時，我讓自己的撫觸、聲音、感情、想法和意向，都成為祈福。下面是我的禱詞：

「但願巴特能得到牠需要的復原。幫助牠精神飽滿，讓牠心靈充滿平和安詳，免於恐懼和苦難。

請幫助我找到內在力量、勇氣和平靜來完成這項工作。請提醒我，我僅僅是那股貫穿我全身的復原能量的工具而已。

但願喜樂、理解與決心降臨。但願巴特完全康復，或但願牠進入那靈之光。假使死亡是最終的復原，但願牠死得毫無痛苦。讓牠輕鬆自在地邁向死亡以及超越死亡。」

禱告之後，我會想像小傢伙和我被靈所圍繞，得到保護和指引。這類性質的禱告給予參與中的所有人支持，包括動物、獸醫（尤其是施行安樂死時）、天使，以及我自己。

我不認為禱告需要冗長繁瑣的儀式，也不需要真的到教堂才行。禱告時加上活躍的想像力得心應手，因為視覺想像會讓我最終的心意付諸實現，也幫我聽到別人求救的聲音。

人們常以為動物就像沒有大腦的機器人一樣，其實動物是有心智且有做決定的能力。牠們有自己的想法。

動物懂得人類的心意，而不是人說的話。所以如果我說一套，但想的是另一套，那麼動物聽進去的，是我的心意。

當動物正受苦時，去責怪或哀求牠不要死並不適當。動物快死時，最好只給牠舒坦的愛、珍惜和尊重。我並不需要把責任往身上攬，按照自己的意思做，到底是誰要死呀？我只需站在一旁傾聽、注意、尊重牠的決定，亦步亦趨地跟進。

動物生病或受傷，即便已經到了末期，不表示就應該被安樂死，牠或許還想活呢。

活在當下是很好的用語，在佛教哲學裡常用來指一個人的意識完全集中在當下。我經常練習各種靜坐冥想的方法來達到一心一意！比方說，每次只做一件事，絕不一心二用，全神貫注，但也面面俱到，包括聆聽關於手邊這件事內在的指引。讓自己慢下來且心神集中的一種很有效方式是，觀照自己的呼吸。當我感到恐懼或沮喪湧上來時，我讓自己坐直不動，深深吸氣，再將氣吐盡。有時，我把吸進去的空氣想像成一道純淨的光、呼出來的氣體是灰暗的光，代表胸中鬱氣已被我盡數吐光。如此繼續，直到呼出的氣體變得和吸進的氣息一般澄淨為止。

不建議你壓抑負面的情緒或是用所謂的正面思考將它們掩蓋起來。負面情緒跑出來時我會和它們靜靜相處在一起，藉著下面所說的各種方式，盡可能將自己抽離出來，超然地觀察它們。不久，那些負面的情緒便會自行消散。我告訴自己，那些情緒不是我，我只是在一旁觀察，做見證，情緒和呼吸一樣自然，但我不需沉溺其中，或是變成它們。

不只生老病死的生理機轉應該得到關注，更該關心所有生物的靈魂／靈性層次的開展和蛻變。若只是說「我的狗很老了，得了關節炎，性情愈來愈乖戾，甚至半身不遂，牠已經毫無生活品質可言，應該讓牠安眠了」，這樣的態度並不夠，若我們真相信這些動物也和人類一樣有靈魂，更應該幫助牠們靈魂圓滿。

我從不曾主張讓動物無止盡地受苦折磨，不過，我現在更能把臨終歷程看得透徹，就算是最難熬的過程也有它的意義，而且也有許多方法讓動物在過程裡得到支持和撫慰。無論什麼情況，有個支持團隊會是強有力的後盾，願意聆聽，安慰你，打氣，心裡更穩定踏實。

實用的輔助工具

不同顏色對動物有不同作用。當動物生病或身體虛弱時，紅色和黃色可以幫助恢復體力。所以每當動物不適時，我會覆蓋黃色毯子讓牠休息，如果牠不想要蓋毯子，我會把毯子捲起來，沿著牠的背脊放在旁邊的地板上。

黃色毯子給了牠們活力，白色毯子給牠們平靜。

安撫臨終動物所需的一切都在你心中—愛和體貼。最有效的方法就是抱著牠，不斷地為牠加油打氣、給予支持。即使斷氣後，我還是陪在一旁。因為靈魂在這個過程時仍會徬徨不安，放心不下活著的人。

有顏色的棉質布料，最能安撫動物的情緒，在臨終的最初期，深藍色、白色、金黃色是最適用的。動物不見得能辨別顏色，但牠們對於顏色的光波反應十分敏銳。

要把這些顏色呈現給動物，最簡單的方法是利用乾淨天然的布料，以軟棉質為佳。藍色帶來內在的寧靜和穩定，卸下心防不抵抗。白色可以提振精神，若在臨終階段，可以提供更多活力讓動物展開新的精神旅程。金黃色也有同樣提振精神效果，讓動物脫離身體的過程可以較為順遂。選擇顏色時，盡量以純色系為佳，避免帶有灰色調的顏色。無論哪種藍色都是不錯的，從鮮黃色到棕黃色的金黃色系也很適合。

我也會刻意穿些特定顏色的衣服，讓衣著同時傳達出具療效的光波。

我也會用那塊布把身體包起來，隨牠入葬，火化的話就不那麼做。也可閉上眼睛，想像某個適合的顏色包圍牠，也有同樣的效果。

音樂和聲音

動物似乎偏愛巴洛克音樂，如巴哈和貝多芬。吟誦聲有憾動人心的力量。吟誦使用重複的詞句和音節，能直抵靈魂深處，超越肉體癒合的復原能力。我特別喜歡西藏佛教吟誦，梵咒。特別喜歡吟誦心經，來安撫動物的不安。

當我覺得動物快不行了，會先開始規律的吐納讓自己鎮定下來，然後吟誦心經，集中心神在每個字上，同時，我也開始破瓦法門，在這過程中幫助死者的意識投善道。破瓦法門是臨終關懷時，最好最有力道的法門。破瓦法門最基本的就是想像。想像你信賴的神，基督，菩薩降臨，想像死者脫離軀體向善道移動。當這些思緒漸漸形成時，一道明亮的強光直直照進我闔上的雙眼，這道光是那麼令人心神蕩漾卻不使人頭暈目眩。我感到死者的靈魂衝出身軀，奔向此時環繞著我們的光。

動物對聲音和音調非常敏感，對吟誦和梵咒很有感應，對新世紀音樂、美洲原住民笛聲和世界各地催眠曲也是。動物們都喜歡葛利果聖歌，當身體不適或臨終時特別喜歡聽。為動物選擇音樂時，避免節奏強烈或以打擊為主的音樂。將聲量放輕，以免照顧的人或動物分心。音樂或聲音應是輕盈流暢，重複的音節，如同吟誦梵咒也是不錯的選擇。研究顯示吟誦會產生有助於進入冥想的腦波。

robert cass為心經創作了優美的旋律， Om namah shivaya也不錯，對曾經受虐、被遺棄，或有失落經歷的動物特別有效。　

求主垂憐我的生命Kyrie 和阿利路亞Alleluia這二卷是天主教的聖歌。

蓋司和他的合唱團On Wings of Song的專輯療癒之歌Songs of Healing是我的最愛之一，動物也喜歡。